法华经中的四花花语（法华经四花名称）

有很多朋友对法华经中的四花花语很感兴趣，本篇文章综合一些观点给大家谈谈，同时也有法华经四花名称知识点可以一起了解，希望对各位有所帮助

本文目录一览：

1、《法华经》中四种花的区别？

2、彼岸花的花语是什么？彼岸花象征着什么？

3、佛教四大花语

4、《法华经》中的四花指的是什么花啊？

5、法华经四花是？

《法华经》中四种花的区别？

天界四华即指：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华四种天界之花。

一、曼殊沙华：

开在天界之红花，天降吉兆四华之一。见此花者，恶自去除。又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是"悲伤的回忆"。一般认为是生长在三途河边的接引之花。传说中，此花花香有魔力，能开在阴历七月，大片大片，鲜红如血，倾满大地,能唤起死者生前的记忆。是令死者都深深陶醉的冥界之花，此花只开于黄泉，红艳却惨烈，一整片似血般盛放，远远看上去就像是血所铺成的地毯。又因其红得似火，因而被喻为"火照之路"，人就在这花的指引下通向幽冥之狱。这是黄泉路上唯一的风景。当灵魂踏上黄泉，渡过忘川，便会忘却生前的种种，而曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。

现实中的彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有"彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶"的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

把红花石蒜叫做彼岸花的说法其实流传自日本，在日本民间，它的花语是"悲伤的回忆""分离""伤心""不吉"，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。

二、曼陀罗华：

佛说阿弥陀经中有"昼夜六时，雨天曼陀罗华"之载，昼夜六时，就是佛经里头常常说的初日分、中日分、后日分、初夜分、中夜分、后夜分。也就是日间六个时辰，夜间六个时辰。西方极乐世界的亮光，不是靠日月所发出来的，是自然而然有的。西方极乐世界的日夜，是以华开鸟飞，就是日间。华合，鸟停止不飞，就是夜间。而且天上常常降下美丽的花。这些花的名字曼陀罗，是梵语的译音，其意是"悦意花"，。因为这种花会使人见了很快乐，很舒适，这种曼陀罗华，是天上落下来的，所以叫做天曼陀罗华。这种花味道很香，又很稀奇。而且这些花先落下来的，很快化去。后落下来的，又遍地都是。就是这样的循环落下来美丽的花。

现实中也有一种学名叫做曼陀罗的植物，日本称之为朝鲜朝颜，别名即为曼陀罗华，是种毒花，草有毒，以果实特别是种子毒性最大，嫩叶次之。干叶的毒性比鲜叶小。有毒成分：主要含东莨菪碱、莨菪碱，其次有阿托品、阿朴阿托品（apoatropine）、降阿托品、曼陀罗素（daturine）、惕各酰莨菪碱（tigloidine）、曼陀罗碱、茵芋碱、 2，6-二惕莨菪碱（2，6-dihydroxyhoscyamine）、红古豆碱和7-羟基-3，6-二惕各酰氧托院。总生物碱含量开花末期最高，到种子成熟时迅速下降。从种子还分出血球凝集素。

关于曼陀罗中毒的报导较多，一般在食后半小时，最快20分钟出现症状，最迟不超过3小时；中毒剂量因毒性进入途径、年龄及健康状况而异。成人食果三枚即可中毒；儿童较敏感，只要成人的十分之一，不超过一个，种子3~4粒即可中毒，多为急性突然发病。儿童中毒尚有嗜睡现象。外敷曼略罗叶也能引起急性全身性中毒，症状与口服相同，出现症状时间较口服者为快。

黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿。有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉！只要用心培育的黑色曼荼罗能够通灵，因此它的花语是不可预知的死亡和爱。

莲华,生长在沼泽中的宿根草本植物。夏季开花，古来于印度最受珍视。依史诗《摩诃婆罗多》所述，天地开辟之初，毗湿奴天的脐中生出莲华，华中有梵天，结跏趺坐，创造万物；又以莲华表征毗湿奴及其配偶神。此外，也有人以莲华为多闻天的七宝之一。

莲华是现代印度的国花。在吉庆之时，印度人也往往在仪式中以莲华为饰。譬如结婚典礼时，莲华即常被取为饰物；印度政府的最高级勋章，即称为“莲华之饰”。这种观念，在佛教中也颇为常见，《法华经》就是以莲华比喻正法的经典；在极乐净土之中，也有青色莲华、黄色莲华、红色莲华与纯白莲华；此外，佛菩萨也大多以莲华为座。《大智度论》卷八云（大正25·116a）：“人中莲华大不过尺，漫陀耆尼池及阿那婆达多池中莲华，大如车盖，天上宝莲华复大于此，是则可容结跏趺坐，佛所坐华复胜于此百千万倍。” 《入大乘论》卷下载，第十地菩萨生于摩醯首罗天王宫，坐于宝莲华王座而成佛。《观无量寿经》载，阿弥陀佛及观音、势至二菩萨等，皆坐于宝莲华上；众生临终时，彼佛等持莲台来迎九品往生之人。后世佛菩萨等像，亦大多安置于莲华台之上。而且，莲华也是用来供养佛菩萨的常见供物。如《大智度论》卷十云（大正 25·128c）：“尔时宝积佛以千叶金色莲华与普明菩萨而告之曰：善男子！汝以此华散释迦牟尼佛上。” 莲华出污泥而不染，清净微妙，因此诸经论中常以之为譬喻，《中阿含经》卷二十三〈青白莲华喻经〉云（大正1·575a）：“犹如青莲华、红赤白莲华，水生水长，出水上不着水，如是如来世间生世间长，出世间行不着世间法。”《文殊师利净律经》〈道门品〉云（大正14·452b）：“人心本净，纵处秽浊则无瑕疵，犹如日明不与冥合，亦如莲花不为泥尘之所沾污。”陈译《摄大乘论释》卷十五，以莲华之香、净、柔软、可爱四德，喻法界真如之常乐我净四德。又如以法华、华严比喻法门；《华严经》、《梵网经》等有莲华藏世界之说；密教亦以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台；以莲华表示众生本有之心莲。

彼岸花的花语是什么？彼岸花象征着什么？

彼岸花这种植物的特点就是花叶不相见，所以它的花语是离别、永不相见。彼岸花的花型火红，很是喜庆，所以它在中国的花语是优美纯洁、恶魔的温柔；在日本的花语是悲伤地回忆；在朝鲜的花语是相互思念。

很多人都知道彼岸花本身具有特别的魅力，是一种具有神秘色彩的花朵，但很少有人敢养这种花。为什么呢？诗云：“君生我未生，我生君已老。”所以彼岸花象征恋人永远不能在一起。因此它的寓意不是很好，很多人都比较忌讳，所以不要养。

佛经说：“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。

彼岸花分为红色、白色两种，传说，红色彼岸花盛开于地狱，白色彼岸花绽放于天堂。红色的彼岸花又称曼珠沙华，《法华经》中的四华(花)之一。曼珠沙华本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是开在天界之红花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。

彼岸花的传说

相传很久以前有两个人分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见了。他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

结果因违反天条，天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。这样轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛只一看便看出了其中的奥秘。

佛伸手把这花从地上给拔了出来在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。”

佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

佛并不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出。

地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。所以红色的彼岸花又叫曼沙珠华。

佛教四大花语

花在佛教中比喻本心清净，祭祀活动中也常用香花供奉。佛经中一般把“花”写作“华”，取生命升华之意。佛教根据花的传说、寓意及形态特征定下了佛教四大吉花：优昙花、曼陀罗、莲花和山玉兰 。

优昙花

亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。昙花是仙人掌科昙花属，夏秋夜晚开花，清香四溢，但花期极短，仅3~4小时便凋谢，佛教中用来比喻极难得的事物。

如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

曼陀罗

茄科曼陀罗属，夏秋开花，花冠喇叭状，又称大喇叭花。全株有剧毒，但叶、花、籽均可入药，有麻醉、镇痛、止咳之功效。

曼陀罗的梵文(mandala)为坛场之意，指一切圣贤、功德聚集之地，因此佛教认为供奉曼陀罗是积聚福德和智慧最圆满而巧妙的方法。

莲花

睡莲科莲属，别名荷花，花大而清香，是我国著名的传统花卉之一，随着佛教的引入，其文化寓意得到了不断的提升。寺庙中不仅种植莲花，还有各种莲花的形象，如“莲花池”：佛祖释迦摩尼端坐在莲花宝座上，其他菩萨或手持、或脚踏莲花，或作莲花手、或抛洒莲花。

莲与“廉”谐音，自古就有用莲花比喻廉洁、清廉之君子。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特性为历代文人所赞赏，并将其升华为高尚的人格象征。

山玉兰

木兰科木兰属，常绿乔木，叶厚革质，花瓣洁白，大而微香，盛开时犹如一朵莲花，圆柱状的聚生雌蕊直立于花朵中间，犹如释迦摩尼佛端坐在莲花座上。寺庙中还可以看到其他花朵形状相似的各类木兰科植物，如白玉兰、洋玉兰、紫玉兰等，营造出庄严肃穆的宗教氛围。

刷题巩固

1、关于植物文化，下列说法错误的是( )

A.昙花是道教文化中的吉祥之物

B.我国古代传说中凤凰喜栖于梧桐树

C.古典诗词以“东篱”特指菊花栽种之地

D.医学界“杏林”的典故出自东汉名医董奉

【解析】A。本题考查人文常识。

A项错误，昙花在梵文中为优昙花，是佛教四大吉花(其余三者为曼陀罗花、莲花、山玉兰)之一，常出现于佛经中，如成语“昙花一现”出自《妙法莲华经·方便品》，经文道：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”故昙花是佛教的吉祥之物，而非道教。

B项正确，古代典籍中对传说中的神鸟凤凰喜栖息于梧桐树上多有记载，《诗经·大雅·卷阿》写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”意指凤凰鸣叫是吉祥的征兆，(凤凰)停在那边高山岗上。高岗上面生长着梧桐，面向东方迎着朝阳。由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，古代民间有谚语道：“栽下梧桐树，引得凤凰来”。

C项正确，“东篱”典故出自陶渊明所作的“采菊东篱下，悠然见南山”，后人借以“东篱”特指菊花栽种之地，如女词人李清照的千古佳句“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，高适所作的“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花”。

D项正确，东汉末年建安时期有位叫董奉的名医，归隐山中，行医济世，治病却不取钱物，只要求重病愈者在山中栽杏五株，轻病愈者栽杏一株。数年之后，有杏万株，郁然成林，成就佳话，董奉被称为“杏林始祖”，“杏林”遂成为医学界的代称。

本题为选非题，故正确答案为A。

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《法华经》中的四花指的是什么花啊？

《法华经》中的四花指的曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。

1、曼陀罗华

曼珠沙华是冥界四花之首，它盛开在阴历七月，长于夏日，却在秋天结花，又因春、秋分时节交替称为“彼岸”，故又名彼岸花，又叫做天涯花，舍子花。

2、摩诃曼陀罗华

冥界四花摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。在古梵文佛经中意指天上之花。摩诃的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”。

3、曼殊沙华

曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。

4、摩诃曼殊沙华

冥界四花的摩诃曼殊沙华花语是不可预知的死亡和爱。花名出自《法华经》里有写到“摩诃曼陀罗华曼殊沙华”，通常解释是开在天界的花，一般认为是生长在三途河边的接引之花。

扩展资料：

曼陀罗华，它的花语代表着无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

参考资料：百度百科——佛教四大吉花

法华经四花是？

四华为法华六瑞相中之第三，于佛入定时，自天上落下，故亦称四种天华。

一般将四华与六种震动合称为四华六动。

顾名思义，四花即指生于天界之四种华，为显示瑞兆之华。

据法华经序品、法华经文句卷二下等载，即：(一)曼陀罗华），又称赤华。(二)摩诃曼陀罗华，又称大赤华。(三)曼殊沙华，又称白华。(四)摩诃曼殊沙华，又称大白华。

关于法华经中的四花花语和法华经四花名称的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。