让男人下不了床的技巧，怎么让男人

相关问题三、女人如何巧妙征服男人

两个人独处的时候，你们可以聊聊天，然后聊一些个人话题，让他感受到他对你的重要性。一句“我爱你”或者“我爱你”都是鼓舞人心的。或者你可以问他一些敏感的个人话题，比如什么是高潮？什么时候会出现高潮？这些限制性的问题会让男人做白日梦，在脑海中幻想类似的画面，然后感到兴奋。

值得注意的是，大部分男性都不接受说话太公开太直接的女性，所以在问敏感问题时，最好能表现出你想为他了解，并且记得表达要真诚诚恳。和别人调情不要太过分。如果你想说话，或者似乎没有任何暗示，害羞是明智的。

除了口头暗示，外貌也是吸引男人的方法之一。

很多女性认为婚后感情变得稳定了，就没必要打扮来吸引对方了。这是一个非常糟糕的主意。因为朝夕相处，很多以前不容易被发现的缺点会毫无保留的呈现出来，很容易对对方失去新鲜感和期待。况且，即使是一成不变的着装，时间久了也会让人觉得索然无味，更别说不整洁了。所以婚后要多注意自己的外表。虽然不用天天涂粉涂朱，但也要有适当的修饰。

男性对视觉和嗅觉的刺激极其敏感，女性可以激发男性的这种特质，在打扮上做出更多的改变。无论是穿上性感的衣服，还是喷上诱人的香水，展现出时而精致时而狂野的万千风情都能给男人惊喜，势必有利于两个人之间的感情。另外，对于相爱的男女来说，身体接触也是传递爱的重要行为。

身体接触不仅是两性之间最直接的接触，也是最容易引起性欲的方式之一。无论是依偎在天真少女的怀里，还是大胆地拥抱，都是调情的好方法。看电视的时候，你可以依偎着他，一边看一边逗他，搂着他的腰，让他有征服你的欲望。或者你可以出人意料地从背后抱住他，用你的胸部接触他的背部，从而增加他的欲望。

基本上女性只要把握住以上几点，一招两招，男性就很容易进入性兴奋状态。接下来，就是让男人在性爱过程中获得最大的快感，这是女人在婚后生活中的必修课。

下面是征服男人床的几招。

不停地亲吻

这是28岁的潇雅的经历：接吻实际上是用嘴调情。但是，接吻一定要有技巧。首先用舌头来回舔他的舌头。当他开始有反应时，他会打滚并用舌头舔。然后，他适时伸出舌头，舔舐身体每一个部位的敏感部位。或者吻完他的嘴后再往下吻他的阴茎也很挑逗。至于法式接吻，潇雅有另一个独特的观点：如果你把舌头伸进他的嘴里太多，你就很难控制舌头的动作。法式接吻是一种热情而温柔的探索。其他性技能

如果他不半途而废，很多女人会自责，于是当场退缩。别人视之为挑战，也会尽力为他去做。其实口交并不是最好的方式。最好是暂时转移注意力，比如集中注意力爱抚，让他忘记无法勃起的困扰，慢慢的小哥哥就会重新进入状态。如果阴茎中间突然变软，可以用手摩擦阴茎，帮助他恢复；拇指和食指围成一圈，双手两圈叠在龟头上，一只手有节奏地上下摩擦。

如果想延长射精时间，就需要外援。

比如一起看三等视频。在他高潮前夕，用手轻轻摩擦龟头以下的部分，大约几秒钟，放开，再摩擦，连续做几次。有些男人可以通过这种方式增加快感。当他要射精时，用手轻轻摩擦阴囊，但不要太用力。

凯瑟琳说：他想一上床就开始，但我需要一个很长的前奏才能兴奋起来。为了双方好，我先自慰。到他睡觉的时候，我已经很饥渴了，随时可以和他一起工作。

你可能关注的问题四、床上如何征服男人

聪明的女人，不仅要能看懂男人的身体，还要能读懂男人在床上的声音。

让他们从心底深处，感激你的贴心和善体人意，从而引你为他们前世注定的知己。有经验的女人常常告诉你，擅用眼睛传情：用强烈、温柔、而梦幻般的眼神直直地看著他的眼睛，他就会感受到你的电力，融化在你的魅力之下。 当然，在令男人销魂的同时，你也会由内而外的快乐，享受由你挑起的激情快意。就让我们陪你潜入男人内心深处，发掘他们的情色遐想，破解男人刚强外表下的性爱密码。　穿上衣服再做　别怀疑，至少穿上一件衣服。男人觉得穿衣服的女人，有特殊的狂野、放浪感。衣服柔软的触感、不规律的晃动著摩擦你的身体，是他们做爱时欣赏的美景。29岁的网友信说：“衣服柔软的触感，总会挑起我狂野的原始欲望。我的女朋友有一件触感很好的大T恤，我每次都求她穿上它再跟我做/爱。”　善用你的头发　对男人来说，你的头发有特殊的魔力。不妨学着让他躺下，然后用头发轻轻挑逗他的身体，他会觉得自己徜徉在另一个虚拟的性/爱乐园。　搜他的性感地带　用你的手指轻轻地抚遍他的全身，找出他的每一处性感带，再用嘴挑逗那些性感地带，这种挑逗游戏，没有一个男人能够抗拒。　无声地引诱　有什么比一个不说话、没穿衣服的女人更引人遐想呢？24岁的罗文说：“我女友在我和我老爸讲电话时，站在我面前静静地、一件一件地脱掉她的衣服。害得我什么都无法思考，只能回答我老爸“嗯…是啊！对对，呃…”挂上电话后，我们等不及在厨房就…　换角色添情趣　床上偶尔玩些不同的花招，能增加你俩的情趣，制造一、二个不同的情境，效果将超乎你的想像。“我的女友曾经在某一次做爱时假装这是她的第一次，”33岁的文政说，“而我这辈子从没像那次那么情欲高涨过，她真的是个很棒的演员。”　送他“性纪念品”　一个抓痕、咬痕或是性感的隐密吻痕，让他睹物思人，随时想起你那天的放浪姿态。或是吸咬他的下嘴唇，让隔天的刺痛感，不时提醒他想起你的喘息、高潮，或者，你也可以在他身边，留下你身上的小东西，比如说一件可爱的小衬裤等，这将让你整天都占据他的心思。

推荐问题五、如何让男人床上离不开你

做为新时代的女孩子，她们有渴望爱情的权利，可在现实的爱情中，总有一些事情不是她们想象中的简单。 女孩子想要爱的温暖，又怕被火焰灼伤，所以，应该做一支带刺的玫瑰，能暧昧的开，能纯洁的香。

六、男子固精不泻方法

术式 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏’。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附’。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔’。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫’，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞’，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈’，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”—精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml采纳哦