张晏H，张晏玮

问题二、天字部首是什么字

拼音：[tin]部首：大都

相关问题三、历史上的匈奴到底是黄种人还是白种人？

吴虎当然不是白来的。——他们是纯黄种人，属于蒙古人种，生活在中国北方、蒙古高原和西伯利亚。——《匈奴解鲜卑羌狄》知道今天中国还有“羌”等民族，都是黄种人。世界上主要有四个种族——白种人(主要分布在欧美，也有西亚)，黄种人(主要分布在东亚)，黑种人(主要分布在非洲)，褐种人(主要分布在大洋洲)。其中包括白色人种(也叫欧罗巴人种)和棕色人种(主要分布在大洋洲)。你在百度看到的外国人，可能就是当时被芜湖战争俘虏的(很可能是俄罗斯的祖先)！也许他们买了奴隶！这在历史上是有过的。——芜湖人是北方游牧民族，属于蒙古人种和黄种人。

你可能关注的问题四、汉朝鲜卑的简介？他们的生产什么？

鲜卑人是中国古代的游牧民族。世界在商代是东胡人的一个分支。秦汉时期，由大兴安岭南移至西茨木伦河流域。曾经隶属于东汉。匈奴西迁后，都有故地。留在漠北的十余万匈奴并入鲜卑，势力逐渐强大。2世纪中叶，鲜卑首领谭被提升为“大人”，建立了包括宇文、慕容、拓跋、段、启赋在内的军事联盟，分为东、中、西三部，均由大人统领。东汉派使者封谭为王。鲜卑以游牧为生，擅长骑射。鲜卑制造的“牛角弓”是古代著名的兵器。谭怀死后，鲜卑部落联盟解体。十六国时期鲜卑的慕容、启赋、宇文、拓跋等各部都建立了政权。特别是拓跋部在5世纪建立了北魏，统治中国北方140多年，竭尽全力使鲜卑人汉化。迁入的鲜卑人逐渐转向农业，与汉族融合。(传说中鲜卑人的野蛮罪行：鲜卑人在当时属于一个比较落后的部落，所以犯下了很多令人发指的罪行。公元304年，还是“八王之乱”。州刺史王钧介绍慕容鲜卑来对付成都的王赢。慕容鲜卑乘机劫掠中原，劫走无数财富，俘获数万汉族少女。在回李的路上，他们大肆奸淫，同时把这些汉族姑娘当口粮，宰杀做饭。到了河北沂水，只剩下八千个姑娘了。王军发现后，要求慕容鲜卑留下这八千姑娘。慕容鲜卑一时吃不下，却又不想放过。于是8000个女生淹死在易经里。易水断流。冉闵灭赵政权后，一次性解放了20万被俘汉族妇女。这些汉族妇女不是作为妻妾被带走的。而是作为“两条腿的羊”的牲畜。随时随地被强奸被强暴。也可以随时随地宰杀烹煮。五万多名女孩在此时获得了解放，但她们也无家可归。被冉敏收留了。后来冉闵被慕容鲜卑打败，邺城被占领。这五万少女全部落入食人恶魔慕容鲜卑之手。慕容鲜卑奸淫掳掠，把这五万刚从桀人魔掌下逃出来的穷姑娘当口粮。一个冬天吃了一顿干净的饭。邺城外这五万少女的断骨堆成了小山。南北朝时，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军攻打宋国，他却没有带一点粮草。如果掠夺的食物不能满足需要，他就只能“掠人而食”。事实上，他们做到了。鲜卑人是中国北方阿尔泰语系的游牧民族，民族起源属于兴起于大兴安岭的东湖部落。部落与政权的兴衰：鲜卑是与乌桓同时崛起的东胡的另一个分支。东汉初年，活跃在兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑还是匈奴仆从。随着北匈奴势力的衰落，卞年鲜卑开始出兵攻打北匈奴。公元85年，鲜卑与南匈奴、西陵、西域一起进攻北匈奴，迫使其逃亡。公元87年，鲜卑再次被匈奴打败，杀死刘繇可汗。公元91年，东汉政府与南匈奴对北匈奴进行了致命打击，北匈奴西迁。鲜卑乘势占领漠北地区，留在漠北的十余万匈奴落入鲜卑手中。鲜卑从此强盛。公元2世纪中叶，鲜卑族出现了一位勇敢而足智多谋的领袖——谭石怀。在谭的领导下，鲜卑大为壮大，统一了鲜卑各部，在(今山西阳高县)以北300余里的檀寒山(今内蒙古商都县附近)建了牙帐，以报水(今东洋河)之仇。后来，谭率部北拒定陵，东击扶余，西攻乌孙，

，太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人（汉称丁零，亦称高车）。5世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的草牧歌，“其歌本为鲜卑语，易为齐言”，已成为千古绝唱：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲜卑人的宫廷音乐也有许多建树。《真人代歌》，亦称《北歌》，是鲜卑语宫廷歌曲。其内容为“上述祖宗开基的所由，下及君臣废兴之足迹。”北魏宫廷中每日早晚均唱此曲，并有丝竹伴奏。[编辑本段]民族概述中国古代东胡系民族。居于鲜卑山（今大兴安岭），因此为族名。鲜卑族名“鲜卑”一词，在秦汉文献中，以不同的译音形式出现过：“师比”、“犀比”。然其时鲜卑离中原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服的带或带钩。从东汉以后的史家记载中，又知鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”（即今大兴安岭）。“山”是汉语，显然，“鲜卑山”是胡汉语的混合词。这就把探讨推进了一层。至隋唐，后人为秦汉文献注释，提及“犀比”一词，张晏说：“鲜卑部落带、瑞兽名也”。但我们今天仍不好把“鲜卑部落”与“瑞兽”和二为一。匈奴别部的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关①。（摘自黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期）注①：日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。考“鲜卑”与“乌桓”，同属东胡族。东胡语属阿尔泰语系，是蒙古等民族语言的祖源。所以很有考察国内阿系其他民族的必要。事实上，这些民族不仅语源上一致，而且地域也贴近。鲜卑族源于兴安岭，其语音应当介乎源于黑龙江流域的满族的语音和源于额尔古纳河流域的蒙古族的语音之间。国外一学者对此作了一番考定，与“鲜卑”对应的音节，满语是“仨逼”，蒙语是“斯波勒克”，都可对译成古音“鲜卑”，其蒙满语的含义都是“祥瑞、吉兆、美好”；当然，细说起来，鲜卑语更应当近于蒙语的含义。由此断定：“鲜卑山”意为“祥瑞山”或“神山”。“鲜卑”一词，表达了鲜卑族期待“吉祥、美好”的意向。鲜卑族没有文字。[[编辑本段]鲜卑族的婚姻家庭和文化习俗鲜卑的婚姻制度大体上与乌桓相似，保留了掠女，以牛羊为聘礼，为妻家服役；父兄死，妻后母执嫂；女子婚嫁前有一定性生活自由。史载：“以季春月大会于饶乐水上，饮讌毕，然后配合”。或说“常以季春月作乐水上，嫁女娶妇，髡头饮宴”。髡头是鲜卑发式的一个特点，男子娶妇，女子出嫁都要髡发。可能是剃发去周围，留顶发之大部分，垂辫于后。拓跋鲜卑的索头，可能就是辫发。从现象上看，包含了群婚，对偶婚、个体婚的各种形式，但原始群婚只是习俗上的残留和礼仪上的象征。已从对偶婚走向一夫一妻制，随着父系家长制的确立，也出现了一夫多妻制，并保留了一些氏族制的痕迹。因而家庭已脱离了氏族制家庭的同居关系，而进入人口较多的个体家庭生活。在个体婚制中，男性属于统治地位，由于财产的继承关系，要求女方严守贞操，鲜卑也是如此。例如，檀石槐的父亲投鹿侯，从匈奴军三年，其妻在家生一子。投鹿侯回来后，大加责怪欲杀之。其妻不得不编造谎言说：“尝昼行闻雷震，仰天视而电入其口，因吞之，遂妊身。十月而产，此子必有奇异，且长之。”投鹿侯仍不相信，其妻不得不把儿子送至娘家收养，号檀石槐。 宗教信仰，鲜卑与乌桓同，初期信崇巫术，祭祀天地日月星辰山川。进入中原及西迁关陇河西后，逐渐信仰佛教，有的兼奉道教。寺字林立、石窟遍布，著名的有大同云岗、洛阳龙门石窟、敦煌千佛洞、天水麦积崖、巩县石窟寺、响堂山石窟、永靖炳灵寺石窟等等。在雕塑绘画艺术上，既创造了佛、菩萨金刚、梵天王、飞天之类栩栩如生的形象，又展示了鲜卑文化与中原及西域文化交融之璀璨画卷，并对了解当时社会生活各方面提供了珍贵资料。 丧葬习俗方面，也与乌桓类似，敛尸以棺，殉以狗、乘马、衣物等。一般为土葬，如《宋书》记载拓跋鲜卑的葬俗说：“死则潜埋，无坟垄处所，至于葬送，皆虚设棺枢，立冢椁，生时车马、器用皆烧之，以送亡者。”[编辑本段]鲜卑古墓群乌兰察布盟察哈尔右冀后旗红格尔图苏木三道湾的一片古墓群，一九八三年七有遭到来严重破坏，面积达六千平方米，大小盗坑三百多个，白骨遍地，文物狼藉。经有关单位及时抢救清理，被盗的文物已陆续追回，残存的文件已收集起来，共获四百余件鲜卑文物，为研究我国古代北方民族历史提供了新的实物资料。内蒙古文物队同乌盟文物站清理了二十二座残存的墓葬。这些墓葬有竖井、洞室；葬具有面椁、木椁等；葬式有单人，双人和多人合葬，还有特殊的无头葬，有头无身葬，这可能是较原始的割体葬仪，它反映了鲜卑人进入奴隶社会的一些特点。据初步考证，这里的古墓属于古鲜卑氏族制时代的集体墓地之一。征集和整理的出土文物中，有陶器、金器、铜器、铁器、骨器、 珠饰、五铢钱、桦皮器盖。以及皮革丝织品和漆器残片等。它们同扎赉诺尔墓殉葬品非常一致。其中骆驼纹金饰牌、叠马纹金饰牌、鹿纹金饰牌和透雕镂孔饰牌等，都是稀世珍品，是研究我国古代北方民族文化的珍贵资料。[编辑本段]鲜卑山史载鲜卑族“以山为号”，也就是说，鲜卑族的祖先以他们居住的鲜卑山作为自己民族的称号，但是鲜卑山的方位长期无考。据《魏书》记载，“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北”。“世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟”，公元443年，北魏太武帝派中书侍郎李敞前往祭祀，并在洞中刻下祭文。1980年7月，内蒙古考古工作者在调查中发现了“嘎仙洞”，该洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北深山密林中的山崖上，洞中除了少量陶器、石器和骨器外，遗留的石刻铭文与《魏书》记载基本相同，从而证明嘎仙洞就是历史上记载的鲜卑石室。嘎仙洞面积近3000平方米，洞顶最高20余米，同时洞中还有小洞。根据鲜卑族对祖先的记忆，大约早在夏代，鲜卑民族已经开始活动，而当时鲜卑民族活动的地点是否就是两千多年以后北魏时期的鲜卑石室尚缺乏直接的证据。目前只能说，鲜卑山非常可能就是今天的大兴安岭北麓。 鲜卑文字

推荐问题五、天下行书第五之－－韭花帖里“輖、羜”俩字念什么？

“輖”字读音为：[ zhōu ]，同“朝”，有早晨之义。“羜”字读音为：[ zhù ]，意为：出生五个月的小羊 ，也指肥羊。《韭花帖》帖文 ：昼寝乍兴, 輖饥正甚， 忽蒙简翰， 猥赐盘飧 ，当一叶报秋之初 ，乃韭花逞味之始 ，助其肥羜实谓珍羞 ，充腹之馀， 铭肌载切 ，谨修状陈谢伏惟鉴察 ，谨状 ，七月十一日 (凝式)状。目前所知《韭花帖》有三本：一为清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中；一本为裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚；一本为罗振玉藏本。据考证，三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府和南宋绍兴内府。元代此本为张晏所藏，有张晏跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本;真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今在北京故宫博物院。被称天下十大行书之一，排第五。另外在台湾”兰千山馆”藏有一本《韭花帖》，今寄存于台北故宫博物院。

六、姱 、鞿 、謇 、谇 、骧 、茝、诼、 偭 、忳 、溘 、鸷 、圜 、诟 、伫 、皋 、芰

其实呢很多古文里面都有这些字，但是有的呢意思却不同，所以我给你的解释是这些：姱：kuā【形】(形声。从女,夸声。本义:漂亮,美好)同本义〖beautiful;fine〗姱容修态,絙洞房些。——《楚辞·招魂》又如:姱名(美名);姱节(美好的节操);姱志(美好的志向);姱辞(美妙的言词);姱姿(美妙的姿态);姱女(美女);姱服(美丽的衣服);姱修(美丽修长)奢侈〖extravagant;luxurious;sumptuous〗邈姱俗而遗身,乃慷慨而长啸。——成公子安《啸赋》 鞿：jī马嚼子，：“是犹以鞿而御駻突。”马笼头。牵制；束缚 謇：jiǎn【动】(形声。从言,寒省声。本义:口吃)同本义〖stutter;stammer〗言不通利谓之謇吃。——《通俗文》因謇而徐言。——李延寿《北史·李谐传》又如:謇吃(言语不流利)謇：jiǎn【形】直言不讳,正直〖outspoken〗外似謇正,内实谄谀。——《北史·徐纥传》又如:謇正(严肃正直);謇直(刚正耿直);謇謇(忠贞直言的样子;正直的言谈)谇，谇：suì【动】(形声。从言,卒声。本义:责骂)同本义〖berate;scold〗谇,让也。——《说文》立而谇语。——《汉书·贾谊传》察士无凌谇之事。——《庄子·徐无鬼》又如:谇语(骂人话);谇辱(辱骂);谇骂(责骂)劝告;谏诤〖counselagainst〗謇朝谇而夕替。——《离骚》责问;用责备的口气问〖call(或bring)sb.toaccount〗立而谇语。——《汉书·贾谊传》察士无凌谇之事。——《庄子·徐无鬼》又如:谇候(讯问);谇诟(责难辱骂)谇，谇：suì【名】古乐章的尾声。相当于“乱”〖disorder〗谇曰:“已矣,国其莫吾知兮,子独台郁其谁语!”——《汉书·贾谊传》。颜师古注:“张晏曰:谇,《离骚》下章乱也。” 骧，驤：xiāng【动】腾跃;昂首奔驰〖prance;gallop〗骧,马之低卬也。从马、襄声。——《说文》乃奋翅而腾骧。——张衡《西京赋》。注:“驰也。”四骐龙骧。——左思《吴都赋》载车奔兮马繁骧。——曹植《离友》又如:骧腾(驰骋)仰;上举〖rise〗臣父骧眉扼腕,恨不从杨涟诸臣后。——清·彭定求《周端孝先生传》又如:骧首(抬头)骧，驤：xiāng【名】后右足白的马〖horsewiththerighthindfootinwhite〗后右足白骧。——《尔雅·释畜》泛指马〖horse〗《诗》云:“两服,上骧”。注云:“骧,马”。是也。——司马贞索隐《史记》 茝：chǎi【名】古书上说的一种香草,即“白芷”〖Dahuriaangelica〗山茝,藁本也。——《广雅》茝兰芳。——《汉书·礼乐志》。注:“即今白芷。”侧载臭茝。——《史记·礼书》沅有茝兮澧有兰。——《楚辞·九歌·湘夫人》多用于人名茝：zhǐ【名】香草名。即白芷〖Dahurianangelica〗。如:茝若(茝若。白芷和杜若,皆香草名);茝药(即白芷) 诼，诼:zhuó【动】(形声。从言,豖(chù)声。本义:造谣,谗谤)同本义〖calumny;slander〗众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。——《楚辞》被诼谮兮虚获尤。——王逸《九思·逢尤》又如:诼潜(造谣诬陷);诼谣(毁谤) 偭:miǎn【动】面向〖faceto〗偭,乡也。——《说文》。按,背也。注:“鼻在面中,言乡人也。”按:鼻背于,则向人。”尊壶者,偭其鼻。——《礼记·少仪》违背〖violate〗固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。——《离骚》又如:偭背(违背);偭规(违背正常的法则) 忳:tún忧郁烦闷：“忳郁邑余侘傺兮。”忳:zhūn诚恳的样子：“纷忳忳之愿忠兮。”忳:dùn〔忳忳然〕无知的样子，如“不知治乱存亡之所由，忳忳忳犹醉也。” 溘:kè【副】(形声。从水,盍(hé)声。①本义:水流。②忽然)突然地、忽然地〖suddenly〗宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。——《离骚》又如:溘逝(突然死亡);溘然长逝;溘死(忽然而死);溘谢(忽然逝世)溘:kè【动】死亡〖die〗。如:溘尽(死亡;死绝);溘毙(死亡);溘先朝露(比喻早早死去) 鸷鷙zhì【名】(会意。从鸟,从执,执亦声。本义:凶猛的鸟,如鹰、雕等)同本义〖vulture〗鸷,击杀鸟也。——《说文》鸷虫攫搏不程勇者。——《礼记·儒行》。注:“猛鸟猛兽也。”鸷鸟之不群兮。——《离骚》养鸷非玩形,所资击鲜力。——唐·刘禹锡《养鸷词》又如:鸷腾(如鸷鸟飞腾);鸷鸟累百,不如一鹗(比喻百名诸侯不如天子一人);鸷视(如同鸷鸟视物,目光很锐敏)鸷,鷙:zhì【形】凶猛;残暴〖ferocious;violent〗而便捷猛鸷终弗逮。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》又猱进鸷击。鸷兽毅虫,倨牙黔口。——《后汉书》又如:鸷忍(形容凶猛残忍);鸷眭(形容眼神凶恶);鸷愎(残忍刚愎)鸷悍:zhìhàn〖ferocious〗凶狠;强悍鸷鸟:zhìniǎo〖birdsofprey〗凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等 圜:huán【动】(形声。从囗wéi,睘(qióng)声。本义:围绕)同本义。通“环”〖surround〗火似圜。——《周礼·考工记·画缋》动一亲戚,天下圜视而起。——《汉书·贾谊传》圜流九十里。——《列子·说符》欲内圜凿。——《史记·孟荀传》余圜视大骇。——唐·柳宗元《梓人传》又如:圜山(环山)另见yuán圜:yuán【名】同本义〖sky〗圜,天体也。——《说文》。按,浑圆为圜,平圆为圆。圆之规为圆。圜,天道也。——《吕氏春秋·圜道》注大圜在上。——《吕氏春秋·序意》。注:“天也。”乾为天,为圜。——《易·说卦》圜则九重,孰营度之?——《楚辞》又如:圜邱(圜丘);圜方(指天地);圜宰;圜道(天道)牢狱〖prison〗司圜中士六人。——《周礼》又如:圜土(牢狱);圜扉(狱门);圜墙(牢狱);圜门(圆门;狱门)圆〖circle〗圜,一中同长也。——《墨子·经上》刓方以为圜兮。——《楚辞·九章·怀沙》石苍黑色,多平方,少圜(圜:同圆)。——清·姚鼐《登泰山记》又如:圜法(测量圆的方法);圜率(圆周率)钱币〖coin〗太公为周立九府圜法:黄金方寸;而重一斤。——《汉书·食货志下》又如:圜好(王莽时所造货币上的圆孔);圜货(钱币);圜钱(古代钱币)圜:yuán【形】圆的,圆形的〖round〗冬日至于地上之圜丘奏之。——《周礼·大司乐》圜者中规,方者中矩。——《周礼·考工记》何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?——《楚辞》又如:圜陈(圆形兵阵);圜冠(儒者戴的圆形帽子);圜舍(圆形小屋)另见huán圜丘:yuánqiū〖roundmound〗中国明、清两代帝王每年冬至祭天的祭台,在北京天坛内。为汉白玉石砌成的三层圆台。四面有栏杆、台阶;外围有两道围墙。其北有一座圆殿皇穹宇,是存放祭天用天神牌位的专用建筑。皇穹宇外有圆形围墙,南面有三座砖拱门,俗称“回音壁” 诟,诟:gòu【名】(形声。从言,后声。本义:耻辱)同本义〖disgrace;shame〗诟,謑诟耻也。——《说文》常以儒相诟病。——《礼记·儒行》余不忍其诟。——《左传·昭公二十年》诟,耻辱也。——《玉篇》诟莫大于宫刑。——司马迁《报任安书》公以晋诟语之。——《左传》又如:诟耻(耻辱);诟丑(耻辱)诟诟:gòu【动】诟,骂也。——《玉篇》曹人诟之,不行。——《左传·哀公八年》投龟诟天而呼。——《左传·昭公十三年》重丘人闭门而诟之。——《左传·襄公十七年。注:“骂也。”予自度不得脱,则直前诟虏帅失信。——宋·文天祥《指南录后序》又如:诟怒(怒骂);诟叱(责骂呵叱);诟悖(辱骂、悖逆);诟谩(辱骂,谩骂);诟谇谣诼(辱骂斥责,造谣中伤)诟病:gòubìng〖taketotask;criticizeseverely〗指出他人过失而加非议、辱骂常以儒相诟病。——《礼记·儒行》古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病,嘻,异哉!——宋·司马光《训俭示康》诟厉:gòulì〖reprobate〗讥评,辱骂予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。——清·龚自珍《病梅馆记》诟詈:gòulì〖revile〗辱骂使朕能出御便殿,岂受此人诟詈耶?——《明史·海瑞传》诟骂:gòumà〖curse;abuse;berate〗辱骂当众诟骂,予人难堪 伫,伫,竚:zhù【动】(会意。从人,从宁(zhù)。宁,堆积物。人在堆积物旁。本义:久立)同本义〖standforalongtime〗悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。——《楚辞·离骚》伫盘桓而且俟。——班固《幽通赋》玉阶空伫立,宿鸟归飞急。——唐·李白《菩萨蛮》又如:伫见(久立视看);伫眙(久立注视);伫轴(久立盼望而辗转思念);伫盼(久立远望);伫望(久立而远望)企盼;等待〖lookforwardto;waitfor〗梦寐伫归舟,释我吝与劳。——南朝宋·谢灵运《酬从弟惠连》又如:虚伫(虚心等待);伫迟(企望;等待);伫望(等候,盼望)停止,停留〖stopforalongwhile〗临津不得济,伫楫阻风波。——《文选·谢惠连·西陵遇风献康乐》又如:伫足(止步);伫思(凝思);伫听(凝神倾听)伫候:zhùhòu〖standwaiting〗肃立敬候,泛指等候伫候佳音伫立:zhùlì〖standforalongwhile〗久立,长时间地站着 皋、皐、臯：gāo【名】(形声。白形本声。湖边的地得日光最早。本义:泽边地。“臯”为“皋”的俗字)同本义。泛指岸边,水旁陆地〖marshland〗皋,此字当训泽边地也。从白。白者,日未出时,初生微光也。圹野得日光最早,故从白,从本声。俗字作臯。——朱骏声《说文通训定声》牧隰皋。——《左传·襄公二十五年》亭皋千里。——司马相如《上林赋》河溢皋陆。——《史记·孝武纪》江皋河濒。——《史记·贾山传》步余马兮山皋,邸余车兮方林。——《楚辞·屈原·涉江》又如:皋渚(水边地);皋陆(水边平地);皋隰(水边低湿地);皋浒(高岸和水边);皋壤(泽边洼地);皋兰(生于水泽边的兰草)沼泽〖marsh〗鹤鸣于九皋,声闻于野。——《诗·小雅·鹤鸣》江皋河濒,虽有恶种,无不猥大。——《汉书·贾山传》又如:皋泽(沼泽地带);皋薮(水草丛生的沼泽地带);皋壤(泽边之地);皋原(沼泽和原野);皋圃(池泽园圃)水田〖paddyfield〗耕东皋之沃壤兮。——《文选·潘岳·秋兴赋》高地〖highland〗登东皋以舒啸,临清流而赋诗。——陶潜《归去来兮辞》皋比。虎皮;古人坐虎皮讲学。后因以指讲席〖seat〗公子偃……自雩门窃出,蒙皋比而先犯之。——《左传·庄公十年》今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?——明·刘基《卖柑者言》余两幼儿曰橙曰陶,丈为启蒙,设皋比焉。——清·龚自珍《哭郑八丈》诗自注通“鼓”〖drum〗。如:皋鼓(大鼓名);皋陶(鼓的木框)通“高”〖high〗。如:皋檠(高的灯架);皋门(古时王宫的外门)农历五月的别称〖May〗。如:皋阴(五月的寒气)皋:gāo【形】通“高”。与下卑相对〖high〗通“咎”(jiù)。罪过〖guilt;crime〗鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。——《左传·哀公二十一年》另见háo皋:háo【动】通“嗥”。号叫〖howl;yell;growl〗来瞽令皋舞。——《周礼·春官》又诏来瞽皋舞。另见gāo 芰：jì【名】菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰〖singharanut〗。菱科。一年生水生草本植物(Trapabispinosa)莫言春度芳菲尽,别有中流采芰荷。——贺知章《采莲》又如:芰坐(本指折芰叶铺地为坐席。后喻隐士生活的清高);芰茄(芰荷);芰荷(出水的荷,指荷叶或荷花);芰制(指隐居者的服装)